lunes, 20 de diciembre de 2010

tú que crees

Dios


Dios es un concepto,
por el cual podemos medir
nuestro dolor.

Lo diré de nuevo,
Dios es un concepto
por el cual podemos medir
nuestro dolor.

Yo no creo en la magia,
no creo en el I-ching,
no creo en la Biblia
no creo en el tarot,
no creo en Hitler,
no creo en Jesús,
no creo en Kennedy,
no creo en el Buda,
no creo en el mantra,
no creo en la Gita,
no creo en el yoga,
no creo en reyes,
no creo en Elvis,
no creo en Zimmerman,
no creo en los Beatles,
yo sólo creo en mí,
en Yoko y en mí,

Y es cierto.
Los sueños se acabaron.
¿Que puedo decir?
Los sueños se acabaron

Ayer,
yo era una tejedor de sueños,
pero ahora he renacido.

Yo era la morsa,
pero ahora soy John.

Así que, queridísimos amigos,
tan sólo tienen que seguir,
los sueños se acabaron


John Lennon




domingo, 19 de diciembre de 2010

viernes, 17 de diciembre de 2010

animate

¿Te animás...


... a ser acróbata, escritor o pintor por un rato?

... a conocer gente nueva?

... a desafiar tu ingenio?

... a jugar y recordar cuando eras niño?

... a venir 3 días antes de Navidad?

¿TE ANIMÁS A ANIMARTE?

Entonces te invito a la presentación del libro
A n i m a t e
¿Cuándo? Miércoles 22 de Diciembre

¿A qué hora? 20.00 hs

¿Dónde che? en CREA ANAM-CARA (Raúl Casariego 4459)

Lo ideal es que estemos todos 7 y pico, así a las ocho ARRANCAMOS.

Vamos a tratar de dejar la puerta cerrada (si llegás tarde tenes que pagar con un turrón de cuaker o medio kilo de helado)

Con respecto a la dirección, sinceramente no sé cómo hacer para pegar el mapa en este mail,

¡asique mando el enlace para que sepan dónde queda! (los que tienen gmail aparece en azul, los que tienen hotmail lo tienen que copiar)

http://maps.google.com.ar/maps?q=mapa+cordoba+Ra%C3%BAl+Casariego+4459&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&hq=&hnear=Ra%C3%BAl+Casariego+4459,+C%C3%B3rdoba&gl=ar&ei=rRoITZ7uNoWglAek88CbCg&sa=X&oi=geocode_result&ct=image&resnum=1&ved=0CBcQ8gEwAA

Saludos, ¡Anímense y nos vemos el miércoles!

Nico Milanga

jueves, 25 de noviembre de 2010

Doble A

El deber


El deber
del escritor , del poeta,
no es ir a encerrarse cobardemente en un texto,
un libro,una revista de los que ya nunca saldrá,
sino al contrario salir afuera
para sacudir
para atacar
al espíritu publico
si no
¿para qué sirve?
¿y para qué nació?




Libellés : Antonin Artaud

jueves, 4 de noviembre de 2010

Humberto Constantini

Declaración jurada


¿Qué pretendo yo con mi poesía? Bueno, es tan fácil macanear en este tipo de declaraciones ¿no? O esquematizar. O decir una cosa por otra. O desembuchar las ideas que uno tiene sobre estética, o sobre política, o sobre la filosofía del arte en general...Pero me parece que sin querer se me escapó algo que es cierto. La poesía sirve para no macanear. Eso es. La poesía y el cuento me sirven a mí para no macanear. De eso estoy seguro. Para ser auténtico, humildemente, trabajosamente auténtico. Contar como veo, como siento algunas cosas, tratar de que alguien las vea y las sienta igual que yo. Sin pretender enseñar, ni adoctrinar, ni contrabandear ideas. Y para eso tengo simplemente que hablar con mi propia voz. Cosa bastante difícil como lo sabe cualquiera que ande metido en este asunto. Pero una vez conseguido eso, una vez que a fuerza de un largo trabajo de búsqueda, de desprendimiento, de humildad, qué sé yo, uno cree haber encontrado, en el fondo del alma o de las tripas, esa voz, los conceptos "bueno" o "malo", "poema" o "no poema" pierden totalmente vigencia. Se habla de un modo verdadero o se macanea. Y se macanea cuando, vaya a saber por qué, no se puede encontrar la propia voz.
Cuando me veo obligado a escribir un artículo, o un ensayo, o esto que estoy tecleando ahora por ejemplo, tengo siempre la fulera sensación de que estoy macaneando. De que podría afirmar todo lo contrario de lo que digo con la misma compostura y la misma sinceridad. En la poesía y en el cuento eso no me pasa. Sé que hay una única forma para decir una única verdad. Y que lo demás es una pelea con las palabras hasta encontrarla.


Inmortalidad


Ocurre simplemente que me he vuelto inmortal.
Los colectivos me respetan,
Se inclinan ante mí,
Me lamen los zapatos como perros falderos.


Ocurre simplemente que no me muero más.
No hay angina que valga,
No hay tifus, ni cornisa, ni guerra, ni espingarda,
Ni cáncer, ni cuchillo, ni diluvio,
Ni fiebre de Junín, ni vigilantes.
Estoy del otro lado.
Simplemente, estoy del otro lado,
De este lado,
Totalmente inmortal.


Ando entre olimpos, dioses, ambrosías,
Me río, o estornudo, o digo un chiste
Y el tiempo crece, crece como una espuma loca.


Qué bárbaro este asunto
De ser así, inmortal,
Festejar nacimiento cada cinco minutos,
Ser un millón de pájaros,
Una atroz levadura.
Qué escándalo caramba
Este enjambre de vida,
Esta plaga llamada con mi nombre,
Desmedida, creciente,
Totalmente inmortal.


Yo tuve, es claro, gripes, miedos,
Presupuestos,
Jefes idiotas, pesadez de estómago,
Nostalgias, soledades,
Mala suerte…
Pero eso fue hace un siglo,
veinte siglos,
cuando yo era mortal.
Cuando era
Tan mortal,
Tan boludo y mortal,
Que ni siquiera te quería,
Date cuenta.

miércoles, 27 de octubre de 2010

esta moda de las cirugías...

Un paciente en disminución



El señor Ga había sido tan asiduo, tan dócil y prolongado paciente del doctor Terapéutica que ahora ya era sólo un pie. Extirpados sucesivamente los dientes, las amígdalas, el estómago, un riñón, un pulmón, el bazo, el colon, ahora llegaba el valet del señor Ga a llamar al doctor Terapéutica para que atendiera el pie del señor Ga, que lo mandaba llamar.

El doctor Terapéutica examinó detenidamente el pie y “meneando con grave modo” la cabeza resolvió:

-Hay demasiado pie, con razón se siente mal: le trazaré el corte necesario, a un cirujano.


 
 
Macedonio Fernández







jueves, 23 de septiembre de 2010

miércoles, 15 de septiembre de 2010

martes, 31 de agosto de 2010

La poesía y los imbéciles

La poesía y los imbéciles


Aldo Pellegrini
[Publicado en Poesía Nº 9, agosto de 1961]

 
La poesía tiene una puerta herméticamente cerrada para los imbéciles, abierta de par en par para los inocentes. No es una puerta cerrada con llave o con cerrojo, pero su estructura es tal que, por más esfuerzos que hagan los imbéciles, no pueden abrirla, mientras cede a la sola presencia de los inocentes. Nada hay más opuesto a la imbecilidad que la inocencia. La característica del imbécil es su aspiración sistemática de cierto orden de poder. El inocente, en cambio, se niega a ejercer el poder porque los tiene todos.

Por supuesto, es el pueblo el poseedor potencial de la suprema actitud poética: la inocencia. Y en el pueblo, aquellos que sienten la coerción del poder como un dolor. El inocente, conscientemente o no, se mueve en un mundo de valores (el amor, en primer término), el imbécil se mueve en un mundo en el cual el único valor está dado por el ejercicio del poder.

Los imbéciles buscan el poder en cualquier forma de autoridad: el dinero en primer término, y toda la estructura del estado, desde el poder de los gobernantes hasta el microscópico, pero corrosivo y siniestro poder de los burócratas, desde el poder de la iglesia hasta el poder del periodismo, desde el poder de los banqueros hasta el poder que dan las leyes. Toda esa suma de poder está organizada contra la poesía.

Como la poesía significa libertad, significa afirmación del hombre auténtico, del hombre que intenta realizarse, indudablemente tiene cierto prestigio ante los imbéciles. Es ese mundo falsificado y artificial que ellos construyen, los imbéciles necesitan artículos de lujo: cortinados, bibelots, joyería, y algo así como la poesía. En esa poesía que ellos usan, la palabra y la imagen se convierten en elementos decorativos, y de ese modo se destruye su poder de incandescencia. Así se crea la llamada "poesía oficial", poesía de lentejuelas, poesía que suena a hueco.

La poesía no es más que esa violenta necesidad de afirmar su ser que impulsa al hombre. Se opone a la voluntad de no ser que guía a las multitudes domesticadas, y se opone a la voluntad de ser en los otros que se manifiesta en quienes ejercen el poder.

Los imbéciles viven en un mundo artificial y falso: basados en el poder que se puede ejercer sobre otros, niegan la rotunda realidad de lo humano, a la que sustituyen por esquemas huecos. El mundo del poder es un mundo vacío de sentido, fuera de la realidad. El poeta busca en la palabra no un modo de expresarse sino un modo de participar en la realidad misma. Recurre a la palabra, pero busca en ella su valor originario, la magia del momento de la creación del verbo, momento en que no era un signo, sino parte de la realidad misma. El poeta mediante el verbo no expresa la realidad sino participa de ella misma.

La puerta de la poesía no tiene llave ni cerrojo: se defiende por su calidad de incandescencia. Sólo los inocentes, que tiene el hábito del fuego purificador, que tienen dedos ardientes, pueden abrir esa puerta y por ella penetran en la realidad.

La poesía pretende cumplir la tarea de que este mundo no sea sólo habitable para los imbéciles.

De taquito

jueves, 26 de agosto de 2010

Que se venga...

Ciprés Ediciones invita a la presentación del libro de Nicolás Filipacópulos, "Se va el verano (o que se vaya)"; el próximo Viernes 27 de agosto, en La Fábrica Centro Cultural (Caseros 988), desde las 20 horas.


"A través de esta suerte de tangos posmodernos, Nicolás Filipacópulos nos acerca a un mundo en el que reverberan los tópicos del género rioplatense. Los poemas nos presentan a un antihéroe cautivo de una variedad de excesos, de lugares y de música que se convierten en vitales barricadas para resistir las embestidas de mujeres de colmillos afilados. Ciclotímicas, fantasmales, mujeres de humo, intocables; parecen sonreírle eternamente desde un verano que jamás termina. ‘Se va el verano (o que se vaya)’ apuesta a la ironía; quizás como revancha o amparo, caminar descalzo por el invierno de una playa, contra la orfandad de la más insalvable soledad."

sábado, 21 de agosto de 2010

Lírica tóxica

Hechizo


No debiste mirarme así,
Sabrás lo difícil que es
escapar de ahí, ¿o no?

A veces pienso que el mutismo
es una solución elegante,
sin embargo, te chamuyo.

No debiste aferrarte a mí.
El candor de tu mirada
me dejó sin palabras.

jueves, 12 de agosto de 2010

Nano trae mandarinas

Estimados,

Les adjunto un libro de cuentos y relatos cortos que hice junto con Natalia Tescione (dibujos) y Máximo Coeli (Diseño).

Como no hay mejor presentación de un libro que el libro mismo, lo pueden leer y descargar online desde la página: http://www.mandarinasdeabril.com.ar/
Son todos cuentos -bien cortos- como para leer en 5 minutos.

El 18 de septiembre lo vamos a presentar en el cabildo para la feria del libro y paralelamente el 18 y 19 en la feria de Libros Son el la Plaza de la Intendencia. Ahi van a haber a la venta 200 libros impresos de manera casera con tapas de cartón.

Si les gusta y lo reenvían yo me pongo contento.

Abrazon y muchas gracias,

Nano

http://www.mandarinasdeabril.com.ar/
http://www.quenodecaiga.wordpress.com/

viernes, 6 de agosto de 2010

6 de agosto

Roque Dalton

Después de la bomba atómica


Polvo serán, mas, ¿polvo enamorado?







De: Taberna y otros lugares

domingo, 25 de julio de 2010

Insuficiencia cardíaca

Insuficiencia cardíaca


Estas vísceras anegadas de dolor
conducen el fluido tóxico
que entabaca mi soledad
hasta la inapetencia crónica

Estas venas inyectadas de ansiedad
conducen una hemorragia cianótica
que ciega mi voluntad de poder
y enferma mi mente con tu imagen

Mi organismo se desarma en tu ausencia
Se desmorona al punto de la lipotimia
cuando te pienso en otros brazos
alimentando otras almas

No puedo dar con las señales correctas
Mi corazón se anula ante tu franqueza
Se paraliza mi alma frente a la tuya
Y todo mi cuerpo se infarta con tu presencia

jueves, 8 de julio de 2010

Arriba las manos

Mi nombre es Willy, el Güí, me dicen en el barrio. Yo en realidad estoy en horas de trabajo, ví que había mucha gente y pregunté de qué iba la cosa. Me dijeron que acá cada uno expone el arte que practica, así que bueno yo creí oportuno mostrarles esto que hago. Así que:


Arriba las manos,

Arriba las manos.

Este es el programa que te dice de que vas a hablar toda la semana.

Arriba las manos.

Esta es la radio que te anticipa qué música vas a escuchar mañana.

Arriba las manos.

Este es el programa educativo que te avisa en qué fábrica te vas a cagar la vida.

Arriba las manos.

Este es el gobierno que rompe todo ahora, porque no importa el futuro.

Arriba las manos.

Este es el ejército que te defiende de los subversivos.

Arriba las manos.

Este es el celular que vas a comprar con tu mesada.

Arriba las manos.

Esta es la economía que te permitirá ahorcarte la vida por una bagatela.

Arriba las manos.

Este es el banco que le incautó la guita a tu viejo y lo va a hacer con vos, tus hijos y tus nietos.

Arriba las manos.

Esta es la mafia que saca a tus hijos de este calvario, para llevarlos a Europa y convertirlos en sicarios.

Arriba las manos.

Esta es la forestal que desmonta tu vida y le cobra con sangre a tus hijos, el futuro.

Arriba las manos.

Esta es la iglesia que financiás para que no se extingan los pedófilos.

Arriba las manos.

Este es un funcionario delincuente que otra vez te mete la mano en el bolsillo para remodelar la casa del Country que le construyó a su amante

Arriba las manos.

Esto es un asalto.

lunes, 5 de julio de 2010

lunes, 28 de junio de 2010

Veinte sesenta

¿Existirán los árboles con casas montadas en sus copas?

¿Subsistirán la bondad, el misterio y la perfección, como sobreviven hoy, en el amazonas?

¿Será un espectáculo cotidiano, el crepúsculo?

¿Resistirán los perfumes de la primavera, al dióxido de carbono?

¿Morirán los quebrachos bajo el imperio del asado?

¿Cantarán a coro las ballenas, en su noche fatal?

¿Vivirán nuestros hijos en un mundo sin agua?

¿Seremos esclavos del monocultivo?

¿Acariciará la lluvia ácida, con la misma dulzura que los chaparrones de verano?

¿Superará tu piel la ausencia del ozono?

¿Soportaremos la soledad sin grillos ni chicharras?

¿Seguirá tan dispuesto y agradecido, el aire, de transportar el obsequio de tu voz?

¿Cómo será la cosa dentro de cincuenta años?

¿Azul, rosa, pantalón y pollera? o ¿Verano, otoño, invierno y primavera?

 
 
 
Tino

jueves, 10 de junio de 2010

Say no more nos visita

Voy a comprar un alfajor,
Voy a sacarme el pulmotor del corazon fatal,
Voy a correr hasta morir,
Voy a tener que subsistir en este drama mal.
Y aunque no pierdo la esperanza ,
A veces con vivir no alcanza,
voy a tomar un poquito mas,
de aquella medicina del amor.


martes, 8 de junio de 2010

Cupe Quepo

No quepo dentro de mí.
No cupe.

Por eso voy perdiendo versos,
se me escapan libros,
manche el escenario…
Porque no quepo
dentro del cuerpo.
No me alcanza.

Soy libre
y los libres nos expandimos
dejando huellas de uno
por la calle,
en el auto,
en el río.

Dejamos el agua aceitada de nosotros.
Los libres…

No quepo dentro de mí,
entonces me multiplico en arte,
me dejo escapar,
chorreo,
arte chorrié
porque no cupe.

No quepo en este cuerpo-jarra.
Me desbordo,
me desbando
y mancho los días,
las conversaciones,
las ideas de los otros.
los tiño de mí.

Perdón, fue sin querer,
es que no cupe.

Eva Sanchez Borkowski
http://cupequepo.blogspot.com/

viernes, 4 de junio de 2010

martes, 25 de mayo de 2010

Color susurro



Micro documental realizado para Canal 10 (Córdoba, Argentina – 2010).
Realización general: Ayelen Ferrini, Cristian Maldonado, Cristian Pérez.

viernes, 7 de mayo de 2010

asteroide on de estudio recording


atención, atención

viernes 7 de mayo asteroide b 612 en el estudio "fronteras rotas" metiendo ideas adentro de cables y lo verás en el disco que acompañará el próximo libro de Tino.

(recording is a happiness fun)

miércoles, 21 de abril de 2010

El trabajo según Luis Tejada




EL trabajO.


“El remedio es trabajar”. Carlos Vásquez.

( Telegrama sobre la crisis ).

En todas las mitologías el trabajo es considerado como una maldición del cielo. El hombre, desde las edades remotas, ha simbolizado su ideal de vida en una quimérica palabra: Paraíso. Pero la primera condición que se requiere siempre para que ese Paraíso sea verdaderamente Paraíso, es que no haya necesidad de trabajar en él. Nadie se figura que en el Paraíso se pueda cargar piedra en zurrones, o llevar contabilidades, o manejar maquinarias.

No. Los que están en el Paraíso han de ser, ante todo, unos seres ociosos que viven extendidos sobre la grama o sentados bajo los árboles, con las frutas al alcance de las manos y llenas de paz las almas. La humanidad ha concentrado en esa bella fábula todo su sueño de felicidad, felicidad que debe ser la única perdurable y completa, puesto que está basada en la pereza, el instinto más firme, noble e indestructible en el hombre. Los tipos de la perfección suma que la imaginación concibe - los dioses - son personalidades eminentemente perezosas que, o permanecen estáticas en sus tronos de nubes, o se divierten entregadas a juegos ociosos o a placeres sibaritas. Entonces la pereza es en cierto modo una virtud esencialmente divina; pero ¿qué son los dioses? Son, simplemente, hombres perfectos en un sentido ideal. Por eso, entre el tipo terrestre, el más puro, el más elevado, el que más se acerca a esa perfección, es el que tiene más arraigada i frecuente la virtud de la pereza. El vagabundo, el gitano, el mendigo voluntario, i algunos aristócratas de pura sangre, constituyen dentro del mundo actual los últimos conservadores de la gran dignidad humana y de la tradición del ocio como cualidad suprema, que nos dejó la civilización antigua.

Yo sé que trabajar es necesario, según el orden de cosas que se ha creado i que se hace desgraciadamente cada vez más indestructible. Pero eso no quiere decir que trabajar no sea una mala costumbre, una de las peores costumbres que puede adquirirse. Ante todo, trabajar no es bello, ni digno, ni siquiera conveniente. Al mismo tiempo que hasta en una aceptación mística significa humillación y relajamiento del orgullo viril, el trabajo constituye el gran elemento degenerador de las razas. De las fábricas, de las oficinas, de las minas, de los laboratorios, de los bufetes salen las legiones de neurasténicos, de miopes, de tuberculosos, de mancos, de locos, de raquíticos de melancólicos, de histéricos, de tantas categorías de enfermos que llenan las ciudades modernas. Sin embargo, esta capacidad exterminadora no es realmente un argumento en contra del trabajo, como la muerte de los soldados no lo es en contra de la guerra. La diferencia esencial que hay entre el trabajo i la guerra, es que el trabajo es una actividad oscura i forzosa, algo en que hay que encorvarse i sufrir para alcanzar al fin objetos innobles i mezquinos: alimentarse, vestirse, acaparar oro. La guerra, en cambio, puede hacerse o no hacerse i esa libertad de elegir deja a salvo la dignidad humana. Además, la guerra es más bella i más viril mientras tenga menor razón de ser y menos objetivos persiga, porque así evidencia simplemente un capricho, un arrebato de la voluntad soberana del hombre.

Yo confío en que el porvenir que se anuncia, traerá para los trabajadores una disminución gradual de trabajo i un aumento proporcionado de paz i de divina ociosidad. Hasta ahora se ha trabajado mucho, en un afán insensato de acumular millones. Pero en una forma todavía vaga, está llegando a las gentes el convencimiento de que tener demasiados millones, es una circunstancia no solo inútil sino evidentemente peligrosa. Hay que esperar en que al fin llegará al mundo una saludable cordura. Todos nos convenceremos de que lo más espiritual, lo más hermoso i noble será luchar apenas lo estrictamente necesario para llevar una existencia modesta i sobria. Entonces nos aficionaremos un poco al delicado placer de no hacer nada i nos convenceremos de que, en realidad, no se debe perder el tiempo trabajando tanto.

LuiS tejadA (Colombia, 1898-1924)

lunes, 12 de abril de 2010

Poesía sin peaje, sale el Zaguán nº5















Este Jueves 15 de Abril desde las 21.00 hs. liberamos Zaguanes en La Fábrica Centro Cultural (Caseros 988) ¡Los esperamos!


Zaguán es una publicación colectiva de letras, que reúne en cada número a distintas voces y son más de 1000 ejemplares de distribución gratuita. Se trata de un espacio para el encuentro de sensaciones, imágenes, ideas y preguntas que nos interpelan y pueden conmovernos de alguna manera. Circula fundamentalmente de mano en mano. El Zaguán es poesía sin peaje. Entrá. http://www.zaguandigital.blogspot.com/


cipresediciones@gmail.com

miércoles, 31 de marzo de 2010

Que se venga la tercera mayor


Se viene la 3º edición de Libros Son a mediados de Mayo.

Nos juntamos el Domingo 11 de Abril a las 17 hs. en El Galpón (Colón 1283 casi esq. Santa Fe) para organizarnos. La idea es sumar voluntades y dividirnos en comisiones de trabajo, haremos una pequeña presentación de cada emprendimiento para conocernos y acurrucarnos. Es importante que estemos todos.

Esta abierta la convocatoria para proyectos (literarios, teatrales, audiovisuales, musicales, etc.) que quieran sumarse.


Por favor, difundir.

¡Saludos Feriantes!

domingo, 28 de marzo de 2010

miércoles, 24 de marzo de 2010

El principito, libro prohibido por la dictadura argentina de 1976

Fragmentos del artículo "El príncipe censurado"  http://www.mequieres.com/web/?p=132

Con ‘El Principito’ de Antoine Saint-Exupèry: fue prohibida su importación en España, su lectura en Argentina y actualmente está siendo considerada como propaganda comunista en Venezuela y como herramienta de cubanización de este país, según algunos sectores de población en los Estados Unidos.

‘ El silencio de El Principito’. Ernestina Martinez Gravino

La primera idea es que "El Principito" fue censurado porque es una obra que relata las aventuras de un niño en busca de amigos, de la compañía de otras personas, lo cual iba en contra de los mecanismos específicos de control social utilizados por el gobierno militar.

Como es sabido durante la dictadura no se dijo abiertamente "¡Está prohibido hablar con otras personas, hacer amigos y disfrutar de su compañía!". Pero sí se controló, mediante diferentes formas y de manera bastante detallada, todo tipo de agrupaciones, ya sea en entidades y organizaciones o simplemente, de amigos o conocidos; hay que recordar la vigencia del estado de sitio. Toda esta labor tenía una finalidad: disciplinar a la población con el objetivo de que no se generara ninguna crítica ni ninguna acción opositora al gobierno.

(...)

El Principito habla de las personas mayores de manera tal que quien lo lea entienda que es mejor tener mucha imaginación, comprender a los niños y preocuparse por las cosas importantes. Una posible pregunta es si los militares no buscarían que la sociedad se convirtiera en una "sociedad de personas mayores", despreocupadas por las cosas esenciales, absorbidas por los números, las cuentas en el banco, la vanidad, la obediencia, la seriedad, el orden, el materialismo, y las otras tantas actitudes descriptas en la obra. Hay que considerar entonces que muchas de estas actitudes son cualidades del mismo individualismo al que se hacía referencia anteriormente.

Otra hipótesis sobre el mismo aspecto es si de alguna forma los militares temían ser identificados con las personas mayores lo que hubiera erosionado la imagen de hombres honestos, salvadores de la patria, con la que ellos mismos se proyectaban a la sociedad.

El Principito da mucha importancia a la curiosidad y varias veces a lo largo del libro se puede leer la frase "…dijo el Principito, que nunca olvidaba una pregunta que había pronunciado…". No es difícil imaginarse lo perjudicial que resultaba para el gobierno que alguien se cuestionara acerca de la actuación de las fuerzas armadas. Ser curioso significa disponerse a investigar, e investigar significa abrir los ojos, enterarse, comprometerse y protestar si el hecho indagado resulta moralmente cuestionable para el investigador.

Cuando el Principito se refiere a la libertad, lo hace a su favor y con un ejemplo en el que participa un dictador. Este ejemplo es claro y a pesar de utilizarse para graficar las actitudes de las personas mayores, es evidente que se puede observar más allá de lo que está escrito.

Es decir, que cualquiera podría haber asociado al dictador turco con los dictadores argentinos, los cuales tienen mucho en común, empezando por el hecho de que ambos amenazaban con la pena de muerte para lograr sus propósitos

(...)

Cuando el principito llega a la tierra y se para en lo alto de la montaña a gritar, y sólo le responde el eco, Reflexiona: "Qué planeta más extraño. Es seco, puntiagudo y salado, y los hombres no tienen imaginación, sólo repiten lo que otros les dicen. En micasa había una flor, ella siempre hablaba primero"

Saint-Exupery afirma que para este pasaje se inspiró en los alemanes bajo el régimen nacionalsocialista de Hitler. Cualquier pregunta que se les hiciera, la respondían con lo que el führer ordenaba pensar:
-¿Qué opina usted del cristianismo?
- El Führer dice que…
-¿Qué piensa usted de los rusos?
- El führer dice que…
-¿Qué piensa usted de los juegos olímpicos?
- El fürer dice que…

La dictadura militar también pretendía que los ciudadanos pensaran de acuerdo a los parámetros de sus dirigentes, eliminando de ellos sus intenciones de "Hablar primero", como la flor del principito, y temían que algún avivato reconociera el mensaje oculto de esos fragmentos.

martes, 23 de marzo de 2010

24 de marzo - ni olvido ni perdón

Fragmento de la Carta Abierta De Rodolfo Walsh A La Junta Militar

(...)

Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada.

(...)


Texto completo en http://www.literatura.org/Walsh/rw240377.html



collage: f.f.

miércoles, 10 de marzo de 2010

¿Bailamos?

Jimi y Bob se respiran por aquí...



¿Cómo se siente, cómo se siente estar sin hogar
como un completo desconocido, como una piedra rodante...?

viernes, 5 de marzo de 2010

lunes, 1 de marzo de 2010

viernes, 26 de febrero de 2010

La manzana de Adán

La Manzana De AdáN

Mark Twain

Cuando Adán comió la manzana del Jardín del Paraíso y aprendió a crecer y multiplicarse, los demás animales aprendieron también dicho Arte, contemplando a Adán. Fue astuto y hábil de su parte: pudieron aprovechar todo lo bueno que resultó de comer la manzana sin probarla ni afligirse contrayendo el desastroso Sentido Moral, padre de todas las inmoralidades.







collage: f.f.

lunes, 15 de febrero de 2010

Say No More

Charly volvió a Córdoba, volvió al festival y entre otras cosas declaró:


"...Yo me hago el muerto
para ver quién me llora, para ver quién me ha usado..."



Che, si en verdad me tomas en serio
Deberías saber por qué
En el fondo no es un misterio
Deberías saber por qué
Te vas, ahí nomás
Todos van hasta ahí nomás
Ahí nomás.

sábado, 13 de febrero de 2010

010



este año en la calle:

"un no" de fede.f
y
"rompecabezas" de tino

nos vemos por los empedrados que bordan el río

sábado, 6 de febrero de 2010

La Oveja negra de Augusto Monterroso


collage: fede.f



La Oveja negra

En un lejano país existió hace muchos años una Oveja negra.

Fue fusilada.

Un siglo después, el rebaño arrepentido le levantó una estatua ecuestre que quedó muy bien en el parque.

Así, en los sucesivo, cada vez que aparecían ovejas negras eran rápidamente pasadas por las armas para que las futuras generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse también en la escultura.

jueves, 4 de febrero de 2010